En septiembre de 1940 la Gestapo invade la casa de Jacques y Raïsa Maritain en el suburbio parisino de Meudon. Dan vuelta papeles, registran armarios, profanan todo lo que pueden. Maritain ha dejado Francia meses antes. Ha partido hacia Estados Unidos para dictar unas conferencias y no volverá a su país hasta que la guerra termine. Durante ese periodo organiza una labor propagandística antifascista y ayuda a los exiliados. Es una tarea que viene realizando, al menos desde la guerra española. En 1946 será nombrado embajador ante la Santa Sede. Diez años antes ha visitado Argentina. Pasaría dos meses viajando y dictando conferencias en Buenos Aires, Rosario y Córdoba. Su figura y su palabra dejarán un impacto imborrable en la tradición intelectual argentina, confesional y agnóstica. También será motivo de conflictos. Los católicos nacionalistas no le perdonan su opción por la democracia, su no respaldo a Franco en la guerra civil española, y para colmo haber dado una de sus conferencia en la Sociedad Hebraica…Maritain recibirá cartas de amenaza, insultantes hacia él y sus "mujeres", como despectivamente le anuncia un anónimo despachado en Buenos Aires. Pero también tiene seguidores fieles. Su obra se traduce, se difunde, se analiza, se multiplica. Su figura crece entre los intelectuales locales. Para algunos es bueno, a pesar de su catolicismo, para otros es bueno justamente por serlo. El efecto es el mismo, Maritain inspira el sueño de una sociedad mejor.

Maritain es el filósofo de Meudon. Porque Maritain es, en buena medida, síntesis de la experiencia de Meudon. Un hombre que cree en la verdad, que rechaza todo relativismo, es más, que rechaza con fuerza la filosofía de la modernidad. Sin embargo, su casa inspira el cruce de fronteras. No es un integrista. Para él, la verdad no termina en el catolicismo, ni siquiera en la fe. Maritain no negocia sus principios, sólo intenta construir un mundo – en una época de tragedia y muerte – en el que el hombre fuera un término que significara mucho más que individuo. A Meudon se dirigen artistas, filósofos, músicos, futuros dirigentes de Francia. En Meudon se construye la nueva sociedad secular inspirada en valores evangélicos.

 ¿Qué es Meudon entonces?

Es un lugar de encuentro, es un lugar de diálogo. En nuestro caso, es la revista del Instituto Jacques Maritain de Buenos Aires, y a la vez es un lugar en el que hombres y mujeres venidos desde distintas experiencias de vida, de distintas disciplinas, y de distintas creencias, aspiran a metaforizar en la acción, aquella idea maritainiana de Meudon, el lugar de encuentro, la cita de los distintos.

La revista quiere difundir y profundizar el conocimiento sobre la obra de Jacques Maritain y otros pensadores personalistas. Al igual que el Instituto, no busca instalarse como un "monumento" permanente a la obra de Maritain, ni aspira a ser un centro de encuentro devocional a la figura del autor, sino que quiere incorporar, con el uso instrumentos críticos, y con la excelencia como principal valor, todas las obras o intervenciones que considere útiles a los objetivos aquí trazados.

Esta publicación aspira a facilitar la comunicación entre investigadores, actores sociales de toda índole, profesionales de variadas disciplinas, interesados en la obra y difusión del pensamiento de Jacques Maritain, en la reflexión sobre el contenido, producción, recepción y/o apropiación del personalismo, con especial atención al contexto argentino y latinoamericano.

La revista servirá a la difusión de la documentación y artículos referidos a la vida y la obra de Jacques Maritain, así como de destacados pensadores y actores sociales vinculados a su ideario. Promoverá la producción de reseñas críticas sobre publicaciones en torno a la temática maritainiana, y todas aquellas que juzgue pertinentes de ser analizadas e incluidas. Será también medio de difusión de las actividades realizadas por el Instituto Jacques Maritain y los organismos e iniciativas vinculadas con el mismo.

La revista está orientada por un espíritu crítico y no tiene compromisos que limiten su discurso, dentro del marco de inserción institucional en que se desarrolla.

Este es su primer número, al que esperamos que sigan muchos más. Tenemos en este caso un dossier sobre un aspecto central en el pensamiento maritainiano: el de los derechos humanos. Nos han dejado sus reflexiones los doctores Edgar Romero, Daniel Herrera, el padre Edward Farrugia y las licenciadas Claudia Noemí Santalla y Giselle Zarlenga. A su vez, incluimos dos excelentes artículos: María Laura Picón, especialista en la filosofía de Jacques y Raïsa Maritain, nos escribe sobre Les Degrés du Savoir como itinerario existencial. El doctor Giovanni Jannuzzi, ex embajador de Italia en nuestro país, nos ha dejado el texto de una conferencia que dictara sobre El estado actual de la integración europea. Rodolfo Ayne, presidente del Instituto Maritain de Buenos Aires, nos regala un profundo estudio sobre Maritain y su vínculo con Meudon. Finalmente, en nuestra sección perfiles ha sido reseñada la figura de Rafael Pividal, discípulo argentino dilecto de Maritain, a quién la historiografía (incluso la del personalismo) todavía no ha otorgado, sin duda, el lugar que merece.

Esperamos que disfruten este primer número.